لبيک ياحسين ع............... فقط مناظره

نظروا الى نصب ابن الست تيمية
هذا الكذاب الدجال الذي كل حياتة الخبيثة
سخرها من اجل محاربة آل محمد عليهم السلام
واليكم هذه الكذبة التي يخجل منها حتى إبليس
قال شيخ النواصب في منهاج السمنة ألآموية
وأما قوله مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح فهذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا ما يزيده وهنا
ج 7 ص 395
[ منهاج السنة النبوية - ابن تيمية ]
الكتاب : منهاج السنة النبوية
المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
الناشر : مؤسسة قرطبة
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : د. محمد رشاد سالم
عدد الأجزاء : 8 

ان من ديدن المنافقين امثال ابن تيمية تضعيف كل رواية تشير الى فضيلة لامير المؤمنين عليه السلام وكلامكم مصداق لما ندعي فرغم شهرة وصحة حديث السفينة نجده يحاول تضعيفه وادعائه بانه لا اصل له ولكم بعض اسانيد هذا الحديث:


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين ( ع )



1360 - حدثنا العباس بن إبراهيم ، نا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، نا مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت النبي (ص) يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.
--------------------------------------------------------------------------------
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب - باب فضل أهل البيت ( ع )

4074 - قال أبو يعلى : ثنا سويد بن سعيد ، ثنا مفضل ، عن أبي إسحاق ، عن حنش ، قال : سمعت أبا ذر ، وهو آخذ بحلقة الباب ، وهو يقول : يا أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن أنكر أنكر ، وأنا أبو ذر الغفاري : سمعت رسول الله (ص) يقول : إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من دخلها نجا ، ومن تخلف عنها هلك .

--------------------------------------------------------------------------------
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب - باب فضل أهل البيت ( ع )

4075 - حدثنا عبد الله ، ثنا عبد الكريم بن هلال ، أخبرني أسلم المكي ، أخبرني أبو الفضل ، أنه رأى أبا ذر قائما على الباب وهو ينادي : يا أيها الناس ، تعرفوني ؟ من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله (ص) ، وأنا أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله (ص) يقول : إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة وأخرجه البزار من طريق الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي ذر ، فذكر مثل حديث حنش .
----------------------------------------------------------------------------------------------------




مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة هود - رقم الحديث : ( 3312 )



3270 - أخبرنا ميمون بن اسحاق الهاشمي ثنا أحمد بن عبد الجبار يونس بن بكير ثنا المفضل بن صالح عن ابى اسحاق عن حنش الكنانى قال سمعت اباذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة ايها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن انكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله (ص) يقول مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .




--------------------------------------------------------------------------------

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - و من مناقب أهل رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 4720 )



4703 - أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد ، ثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي ، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، ثنا مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر رضي اله عنه يقول و هو آخذ بباب الكعبة من عرفني فأنا من عرفني و من أنكرني فأنا أبو ذر سمعت النبي (ص) يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق.

بحث های تخصصی 15 -تصحیح سندی حدیث شریف سفینه نوح

http://saeman.blogfa.com/post-69.aspx

 

*** تمامی آدرس ها ومنابع ذکر شده مطابق نرم افزار المکتبه الشامله می باشد ***

 http://saeman.blogfa.com/post-69.aspx

انشاء الله دراین مقاله قصد داریم حدیث شریف سفینه نوح را تصحیح سندی بکنیم که ابتدا نظرآقای ابومریم بن محمد  اعظمی مولف کتاب الححج الدامغات را در مورد سند این حدیث آورده وسپس به ایرادهای او پاسخ های قانع کننده خواهیم داد 

 

 نظر آقای اعظمی در کتاب سراسر دروغ ودشنام الحجج الدامغات :

 

 اما حدیث "  انما مَثلُ اهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق، و انما مثل اهل بیتی فیکم مثل باب حُطه بنی‌اسرائیل من دخله غفر له».

این دومین حدیثی است که ( موسوی در المراجعات) به آن استشهاد نموده و آن را منسوب به طبرانی در (الاوسط) ساخته است، از ابی سعید و او هم با اعتماد بر اربعین نبهانی و این اخراج قاصر و کوتاهی است، که دالّ بر قلّت علم و ضعف همت موسوی است و این سندی است که سهم بهتر و بیشتری از حدیث پیشین ندارد و خود موسوی نیز خیلی بدان خوشبین نیست. طبرانی در کتاب (الاوسط) (351 مجمع‌البحرین)، آن را آورده است. و نیز (الصغیر) (1/139-140) از طریق عبدالله بن داهر رازی ثنا عبدالله بن عبدالقدوس از اعمش از ابی‌اسحاق از حنش ابی المعتمر و از ابی‌ذر نقل کرده که اسناد وی نیز نادرست و واهی است، عبدالله بن داهر رازی متروک است، و امام احمد نیز می‌گوید: انسانی که در وی کمترین شائبة خیر موجود باشد حدیث وی را نمی‌نویسد، و عبدالله بن عبدالقدوس ضعیف است، و حرف آخرم اختلاط و تدلیس ابی اسحاق سبیعی است.

بزار نیز این حدیث را روایت داشته است (245/1-2 ـ زوائد البزار) و باز هم اسناد بزار نادرست و غلط است چون اسم حسن بن ابی جعفر را آورده که متروک است ـ قبلاً در رابطه با وی بحث شد و...

 

پاسخ ما :

ابتدا تمامی سندهای این حدیث شریف  را آورده ودر آخر به بحث سندی در مورد یکی از آنها خواهیم پرداخت وبه شبهات وارده پاسخ خواهیم داد:

 

 

اسناد  حدیث شریف سفینه نوح

1-حدثنا محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي قال نا أبي قال نا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أبي سلمة الصائغ عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخل غفر له

الطبراني في معجمه الأوسط ج 6/  ص 85 حديث رقم: 5870

 

2-حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي أبو مليل الكوفي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقري عن أبي سلمة الصائغ عن عطية عن أبي سعيد الخدري  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم يقول إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له لم يروه عن أبي سلمة إلا بن أبي حماد تفرد به عبد العزيز بن محمد

الطبراني في معجمه الصغير ج 2/  ص 85 حديث رقم: 825

 

3-حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة البغدادي حدثنا عبد الله بن داهر الرازي حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة بني إسرائيل لم يروه عن الأعمش إلا عبد الله بن عبد القدوس

الطبراني في معجمه الصغير ج 1/  ص 240 حديث رقم: 391

 

4-أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد ثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني قال سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقول وهو آخذ بباب الكعبة * من عرفني فأنا من عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق

الحاكم في مستدركه ج 3/  ص 164 حديث رقم: 4720

 

 

5-أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير حدثنا المفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني قال سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة  أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

الحاكم في مستدركه ج 2/  ص 373 حديث رقم: 3312

 

6-حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق

الطبراني في معجمه الكبير ج 3/  ص 46 حديث رقم: 2638

 

7-أنا محمد بن الحسين النيسابوري أنا القاضي أبو طاهر نا محمد بن عثمان هو بن أبي سويد نا مسلم بن إبراهيم نا الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق

القضاعي في مسند الشهاب ج 2/  ص 275 حديث رقم: 1345

 

8-حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ثنا عبد الله بن داهر الرازي ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق عن حنش بن المعتمر قال رأيت أبا ذر أخذ بعضادتي باب الكعبة وهو يقول من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل

الطبراني في معجمه الكبير ج 3/  ص 46 حديث رقم:

2637

9-أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، ثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هِلَالٍ الْقُرَشِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَسْلَمُ الْمَكِّيُّ ، ثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ ، أَنَّهُ رَأَى أَبَا ذَرٍّ قَائِمًا عَلَى هَذَا الْبَابِ وَهُوَ يُنَادِي ، أَلَا مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي ، وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا جُنْدُبٌ ، أَلَا وَأَنَا أَبُو ذَرٍّ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ ، مَنْ رَكِبَ فِيهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ " *

10-

وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا عباد بن يعقوب قال : حدثنا عمرو بن ثابت ، عن أبي إسحاق  عن حنش بن المعتمر قال : رأيت أبا ذر وهو آخذ بحلقة باب الكعبة ، فقلت : ما شأنك ؟ فقال : من لم يعرفني ، فأنا أبو ذر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « يا أيها الناس إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق »

 

 

ما سند ششم را  برای بررسی انتخاب می کنیم :

 

 

حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ا بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق

الطبراني في معجمه الكبير ج 3/  ص 46 حديث رقم: 2638

ترجمه : علی بن عبدالعزیز با سلسله راویانش از ابن عباس و ایشان از رسول خدا (ص) نقل می کنند  که مثل اهل بیت من مثل کشتی نوح است که هر که بر آن سوار شد نجات یافت وهر آنکه از با این امر مخالفت کرد غرق شد

 

*** توجه : ما به جای ترجمه راویان احادیثی را می آوریم که این رجال در سلسله اسناد آنها قرار داشته اند وکسانی مثل ذهبی آنها احادیث را صحیح دانسته اند ***

 

1- علی ابن عبدالعزیز :

و أخبرنا علي بن عبد العزيز ثنا داود بن عمرو الضبي قالا : ثنا نافع بن عمر الجمحي ثنا أمية بن صفوان عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي عن أبيه قال : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم بالنباه أو بالنباوه يقول : يوشك أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار أو قال : خياركم من شراركم قيل : يا رسول الله بماذا ؟ قال : بالثناء الحسن و الثناء السيىء أنتم شهداء بعضكم على بعض

 هذا حديث صحيح الإسناد و قال البخاري : أبو زهير الثقفي سمع النبي صلى الله عليه و سلم و إسمه معاذ فأما أبو بكر بن أبي زهير فمن كبار التابعين و إسناد الحديث صحيح و لم يخرجاه

 فقد ذكرنا تسعة أحاديث بأسانيد صحيحة يستدل بها على الحجة بالإجماع و استقصيت فيه تحريا لمذاهب الأئمة المتقدمين رضي الله عنهم

تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

 

-2مسلم بن ابراهیم

 

حدثناه علي بن حمشاد العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده و حدثنا علي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم ثنا عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا طلاق قبل النكاح

 و في حديث هشيم : لا نذر لابن آدم فيما لا يملك و لا طلاق فيما لا يملك و لا عتاق فيما لا يملك

تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

 

3- الحسن ابن ابی جعفر

 

الحسن بن ابى جعفر رجل صدوق منكر الحديث كان عبد الرحمن بن مهدى يحدث عنه وكان يحيى لا يحدث عنه.

حدثنا عبد الرحمن قال سألت ابى عن الحسن بن ابى جعفر الجفرى فقال: ليس بقوى في الحديث كان شيخا صالحا، في بعض حديثه انكار.

حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن الحسن بن ابى جعفر فقال: ليس بالقوى روى عنه عباد بن العوام.

ثنا أحمد بن يحيى بن زهير بتستر ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسى سمعت أبا بكر بن أبى الاسود يقول: كنت أسمع الاصناف من خالي عبدالرحمن بن مهدى وكان في أصول كتابه (قوم) قد ترك حديثهم، منهم: الحسن بن أبى جعفر وعباد بن صهيب وجماعة نحو هؤلاء، ثم أتيته بعد ذلك بأشهر فأخرج إلى كتاب الديات فحدثني عن الحسن بن أبى جعفر فقلت له: أليس قد كنت ضربت على حديثه ؟ فقال: يا بنى: تفكرت فيه إذا كان يوم القيامة قام الحسن بن أبى جعفر فتعلق بى وقال: يا رب سل عبدالرحمن بن مهدى فيم أسقط عدالتي ؟ وما كان لى جحة عند ربى، فرأيت أن أحدث عنه.

قال أبو حاتم: ؟ ؟ بن أبى جعفر من المتعبدين المجابين الدعوة في الاوقات ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث ؟ واشتغل بالعبادة عنها فإذا حدث وهم فيما يروى ويقلب الاسانيد وهو لا يعلم ؟ ؟ صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلا: وهو الذى روى عن أبى الزبير عن جابر قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والهر إلا الكلب المعلم

 

ورواه ابن عدي في " الكامل " 174 من حديث الحسن بن أبي جعفر عن أيوب، عن نافع عن ابن عمر، وأعله بالحسن هذا، وجعله من منكراته، وقال: لا أعلمه يرويه كذلك غيره، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، لكنه يهم ويغلط، وأورده الهيثمي في " المجمع ونسبه للطبراني في " الاوسط "، وقال: وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري، وفيه كلام وقد وثق

 

 

4-أبي الصهباء:

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبة القاضي ثنا صفوان بن عيسى القاضي ثنا حميد الخراط عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ـ { و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } قال : هو و الله الغناء

 هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

5-سعید بن جبیر:

 أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما : { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات } قال : نزلت في عائشة خاصة

 هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

 

 

***پاسخ به اشکالات وارده بر سند حدیث به خاطر وجود راوی ، الحسن بن ابی جعفر  :

  اولا از مجموع نظریات رجال شناسان می توان متوجه شد که الجسن بن ابی جعفر انسان صالحی بود ه است وحتی انسانی بوده است راستگو وپرهیزگار وتنها دلیلی که باعث شده او را تضعیف کنند به خاطر این بوده که حافظه خوبی نداشته ودر فن حدیث مهار ت ندارد چنانچه از عبد الرحمن بن مهدی که در ابتدا از او نقل حدیث نمی کرده وبعد از او روایت نقل می کرده علت این کار پرسیده شده وی در جواب می گوید فکر کردم که اکنون قیامت بر پاشده وحسن بن ابی جعفر گریبان مرا گرفته ومی گوید ای خدا از این مرد بپرس که به چه دلیلی عدالت را از من ساقط کرده بود واز من حدیث نقل نمی کرد  پس من هم چون حجتی بر عدم عدالت او ندارم لذا می بینیدکه   از او نقل حدیث می کنم   که واما مشکل سوئ حافظه وعدم مهارت وی در فن حدیث  با توجه  به اینکه این حدیث سلسله اسناد زیادی داشته واز طرق مختلفی نقل شده بر طرف می شود حتی اگر تمام این سلسله اسناد به تنهایی ضعف داشته باشند  ولذا در اینگونه موارد می توان

اولا از قائده " يُقَوي بَعْضهَا بَعْضًا" استفاده نمود

 

أئمة هَذَا الْفَنّ يَقُولُونَ أَن الحَدِيث الضَّعِيف إِذا رُوِيَ من طرق يُقَوي بَعْضهَا بَعْضًا

پیشوایان فن حدیث می گویند اگر یک حدیث ضعیف از طرق مختلفی نقل شوند یکدیگر را تقویت می نمایند

البدر المنیر فی تخریج الاحادیث  جزء دوم ص180

قال السخاوي : " قال النووي رحمه الله في بعض الأحاديث : وهذه وإن كانت أسانيد مفرداتها ضعيفة ، فمجموعها يقوي بعضها بعضاً ، ويصير الحديث حسناً ، ويحتج به ، وسبقه البيهقي في تقوية الحديث بكثرة الطرق الضعيفة

سخاوی می گوید که نووی که خدایش رحمت کند در بعضی از احادیث گفته  اگر یک حدیث ضعیفی که که تعدادی اسناد داشته باشد که هر سند آن به تنهایی ضعیف باشند در مجموع یکدیگر را تقویت می نمایند  وبه این حدیث در اصطلاح "حسن" گفته می شود  ومی شود به آن استدلال نمود  وبیهقی در استفاده از این قائده از نووی پیشی گرفته است

 

 

قسم الحدیث

 

لا شك أنه إذا تعددت طرق الحديث وإن كان كل طريق على انفراده ضعيفاً فإنه يقوى

 شکی نیست در اینکهع اگر طرق حدیث زیاد باشند  حتی اگر هر طریق (سلسله سند ) به تنهایی ضعیف باشند آن حدیث تقویت می شود

 

ثانیا :از علمای اهل سنت هم تایید این روایت وجود دارد

 

وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا وفي رواية مسلم ومن تخلف عنها غرق

الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي:  الفصل ااول فی آیات الوارده ص445

وحدیث سفینه نوح از راههای زیادی نقل شده که یکدیگر را تقویت می نمایند

 

 

ثالثا سند حدیث دهم که آنرا به خاطر وجود عمروبن ثابت  ضعیف دانسته اند شاهد خوبی برای اثبات صحت این حدیث شریف است  چرا که  عمروبن ثابت به طوری که بعضی از رجال شناسان اذعان کرده اند انسان راستگویی بوده است ولی به خاطر اینکه به قول ابوداود رافضی بوده و به قول ابن مبارک به خاطر اینکه  بعضی از اصحاب را دشنام می داده شخص ضعیفی !  شده است (وقال ابن المبارك: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت، فإنه يسب السلف)

ولی چنانچه از یحیی رجال شناس معروف نقل شده عمروبن ثابت دروغ نمی گوید (

وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال: عمرو بن ثابت لا يكذب في حديثه)

 

واما اینکه آقای اعظمی در مورد ابی اسحاق السبیغی می گوید : "حرف آخرم اختلاط و تدلیس ابی اسحاق سبیعی است."

باید بگوییم که وی سخت در اشتباه است چراکه  ابی اسحق السبیعی با واسطه از رجال صحیح بخاری ومسلم است

شاهد از صحیح بخاری:

 

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا بَعْدَ ذَلِكَ مَكَانَهُ فَقَالَ مُرْ أَصْحَابَ خَالِدٍ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ أَنْ يُعَقِّبَ مَعَكَ فَلْيُعَقِّبْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُقْبِلْ فَكُنْتُ فِيمَنْ عَقَّبَ مَعَهُ قَالَ فَغَنِمْتُ أَوَاقٍ ذَوَاتِ عَدَدٍ

صحیح بخاری بَاب بَعْثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ص246

 

ومن الله التوفیق وعلیه التکلان

http://saeman.blogfa.com/post-69.aspx