من كتبكم ندينكم تقديس للجنس وفتاوى يستهجنها كل عاقل
* المتعة لها فضل عظيم عند الشيعه جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد 

* ونقل القمي في كتاب (من لايحضره الفقيه) عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله قال ( إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك بالمتعة)
* والشيعه لم تشترط عدداً معيناً في المتعة جاء في (فروع الكافي) و (التهذيب) و(الاستبصار) عن زرارة عن أبي عبدالله قال :
(ذكرت له المتعة أهي من الأربع فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أنه قال في المتعة ليست من الأربع، لأنها لا تطلق ولا نرث وإنما مستأجرة )
* السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي.


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما مدى اعتبار تفسير منهاج الصادقين للكاشاني؟ وما رأيكم في الاحاديث الواردة فيه بخصوص المتعة كالمتعة ديني ودين آبائي وولد المتعة خير من ولد النكاح وتمتع بعدد معين يكون كالامام علي او الحسن او الحسين ؟ خصوصا وان الوهابيه اخزاهم الله كثيرا ما يشكلون باحاديث هذا الكتاب وهو غير متوفر لدينا ولم نقف على رد وتوضيح في حدود بحثنا لذا نأمل منكم الجواب الواضح والكافي
وشكرا لكم
ونسألكم الدعاء

الموضوع" إفتراء الوهابية على الشيعة بأخبارالمتعة ".
بسمه تعالى
لا نملك الكتاب المذكور لصاحبه فتح الله بن شكر الله الكاشاني المتوفى بكشمير عام 988هجري، وفي الوقت نفسه نستبعد وجود روايات فيه كتلك التي إدَّعاها الخصوم وذلك لعدم عثورنا على نفس الألفاظ المتقدمة في سؤالكم ،نعم روايات المتعة كثيرة وفيها تأكيد على إستحبابها، فقد ورد في بعضها عنهم عليهم السلام قولهم:"ليس منا من لم يؤمن بكرتنا ويستحل متعتنا"ويكفي في صحتها كونها موافقة للكتاب الكريم في قوله تعالى"فما استمتعتم به منهنَّ فآتوهنَّ أُجورهنَّ فريضة.."النساء/24.فالآية دلت على شيئين:أحدهما الإستمتاع والآخر الأجرة،والأُجرة إنما تكون للنكاح المؤقت وليس للدائم ،لذا دلت الآيات الأخرى المتعلقة بالنكاح الدائم بأن له مهراً أو صداقاً،وهو عوض البضع المستديم وليس المؤقت،فالمؤقت نظير إجارة الدار فإنك مستعيرٌ لها لمدةٍ محدودة بخلاف الدار المشتراة فإنها ملكٌ دائمٌ لك فلا يكون المال المدفوع حيالها مالاً على نحو الأُجرة بل هو مالٌ على نحو البيع والشراء،والفرق واضحٌ لغةً وعرفاً،من هنا قال بحلية المتعة علماءٌ كثيرون من العامة ولم يلتفتوا إلى تحريم عمر،وأقصد بذلك علمائهم أصحاب الرأي وليس المقلدون منهم.
مضافاً إلى ذلك فإن المتعة حلالٌ بنص قول عمر بن الخطاب"متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أحرمهما وأنهى عنهما:متعة النساء ومتعة الحج" و ما جاء في مصادرهم من قول اسماء بنت أبي بكر"لقد تمتعنا على عهد رسول الله"إشارة منها إلى أنها تمتعت في عهد النبيّ الأكرم(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فما وجه العجب عند الوهابية خذلهم المولى؟!! نعم تعجبوا منا كما تعجبوا من بقية المذاهب الإسلامية حينما إفترقوا عنها في العديد من المسائل العقيدية والفقهية قال تعالى:"وإن تعجب فعجب قولهم" لقد افتروا كثيراً علينا واختلقوا أحاديث لا واقع لها للإنتقاص من ديننا وأئمتنا الطاهرين عليهم السلام ،وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون والعاقبة للمتقين،والحمد لله رب العالمي وصلّ اللهم على آلك محمد وعترته الطاهرة والعن أعداءَهم،
والسلام عليكم.
العبد الشيخ محمد جميل حمود العاملي/بيروت/21ذي القعدة 1430للهجرة.
(منقول)

 



وكيف تكون صيغة زواج المسفار؟ وصيغة زواج المصياف؟ وصيغة زواج الفرند؟ وصيغة زواج بنية الطلاق؟ وصيغة زواج المسيار؟ وزواج .. وزواج .. وزواج ..؟
هل تكون الصيغة مثلاً مصيفتك نفسي أومسيرتك نفسي أومسفرتك نفسي؟ وتكون إجابة الشحط الوهابي (المستغل للمرأة باسم الدين) قبلت المسفار وقبلت المصياف وقبلت الفرند وغيرها؟ طبعاً الزواج بنية الطلاق لايمكنكم التصريح به عند العقد لأنه زواج كذب وخداع وتدليس وضحك على المسلمين!
الأخوة طلبوا منك إجابة محددة لماذا التنطيط كالقرد والهروب من الإجابة؟

شيخ الإسلام (عند الوهابية) ابن تيمية يقول أن المتعة كانت حلالاً في أول الإسلام، وأن الصحابة فعلوها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن بعضهم كان يبيحها كعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس، وأن الفطر السليمة والعقول لا تنفر منها، وشرق وغرب يقول لم يحللها دين ولا تقبلها فطرة سوية!
إذا كان نكاح المتعة يؤدي إلى اختلاط الأنساب (حسب زعمك)، فهل معنى هذا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أباح للمسلمين أمراً يؤدي إلى اختلاط الأنساب؟وإذا كان نكاح المتعة يؤدي الفساد والانحراف (حسب زعمك)، فهل معنى هذا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أباح للمسلمين أمراً يؤدي إلى الفساد والانحراف؟وإذا كانت الفطر السليمة والعقول تنفر من نكاح المتعة (حسب زعمك)، فهل معنى هذا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أباح للمسلمين أمراً تنفر منه الفطر السليمة والعقول؟وإذا كان المعتقد بحلية نكاح المتعة يُرخض عرضه ويرضى بانتهاكه (حسب زعمك)، فهل معنى هذا أن رسول الله صلى الله عليه وآله عندما أباحه كان يُرخض عرضه وأعراض المسلمين، أو يقبل بانتهاك عرضه وأعراض المسلمين؟وإذا كنتم تقولون للمعتقد بحليتها : هل ترضى بأن تُنْكَحَ ابنتك أو أختك نكاح متعةٍ، فنقول لكم : هل معنى هذا أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله كان يرضى بنكاح بناته نكاح متعةٍ في أيام إباحتها؟فهل تملك جواباً على هذه الأسئلة؟


لمحة: كم زوجة تزوج الملك عبدالعزيز الفيصل؟
-----------
تزوج الكثير وأنجب الكثير كلهن بالحلال وعلى سنة الله ومفهومك لمثل هذا الزواج الشرعي على سنة الله تجهله . دعك في المتعه مطأطا الرأس .
لدي سوأل . كم تتمتع أبنتك أو قريبتك مع الرجال الغرباء بالشهر أو بالسنه .. بالله عليك ألا توجد لديك رجولة الرجال وغيرة الشرفاء .

 


هذا هو اسلوب الوهابي دائما خصوصا عندما تلزمه بأصل الحوار ، تناقشه بنقطة محددة ويقعد يلف ويدور ويخرج عن الموضوع !! 
اسلوب همج !
اذا كنت يا ايها الوهابي المتذاكي غير قادر على الحوار ولا توجد لديك الاهلية للمناقشة فلماذا تحرج نفسك باسلوبك الهابط ؟؟

اجب : هل كان الصحابة يمارسون الزنا عندما اباح لهم رسول الله صلى الله عليه وآله التمتع بالنساء الصحابيات ؟؟؟
هل الصحابيات اللاتي مارسن زواج المتعة ليس لديهم شرف ؟
هل كان ابو بكر معدوم الغيرة عندما رضي لابنته التمتع ؟
اذا كانت لديك اجابة اجب ولا تخرج عن الموضوع والا جيب لنا احد شيوخك يجيب على هذه الاسئلة.